تبلیغات
خدای من هر گز نگویمت دست مرا بگیر عمریست گرفته ای ، مبادا رها کنی
احکامی در مورد دزدی (یـقـیـن عـبـارت اسـت از اعـتقاد ثابت و قطعى انسان به امرى كه
مطابق با واقع بوده و با هیچ شبهه اى ، هر قدر هم قوى ، قابل زوال
نباشد.)(140)
موحوم علاّمه طباطبایى (ره )مى فرماید:
(یـقـیـن بـه مـعـنـى قـوّت ادراك ذهـنـى اسـت ، بـه طـورى كـه قابل زوال و ضعف نباشد.)(141)
مـورد و متعلّق یقین یا مربوط است به چیزى كه از لوازم و اجزاء
ایمان است مانند اعتقاد به وجود خـداوند تبارك و تعالى و بعثت انبیا و عالم
آخرت ، و یا مربوط به امورى است كه دخالتى در ایـمـان نـدارد و آنـچـه در
كـمـال انـسـان و رسـیـدن او بـه سـعـادت نـقـش دارد، قـسـم اول اسـت و آن
یـقـین داشتن به این است كه تمام امور هستى به دست خداست و او مسبّب
الاسباب مى بـاشـد؛ هیچگونه توجهى به غیر او نداشته بلكه همه اسباب و وسائط
را مسخّر فرمان و حكم خدا بداند.
بداند كه خدا ضامن روزىِ اوست و هر چه را او مقدّر كرده مى رسد، و در نتیجه طمعى به دیگران نداشته باشد.
بـدانـد كـه نـتـیـجـه تـمـامـى اعـمـال خـوب و بـد خـود را مـى
بـیـنـد و خـداى شـاهـد و نـاظـر بر اعـمـال ، خـود حـاكم روز قیامت است . و
حتى از خاطرات قلبى انسان نیز آگاه است . این حقیقت یقین است .
كسى كه داراى چنین یقینى باشد به لوازم آن نیز ملتزم مى شود، زیرا
تفاوت میان ایمان و یقین بـه هـمـیـن اسـت كه چه بسا انسان ایمان به چیزى
دارد ولى بعضى از لوازم آن را فراموش مى كـنـد و در نـتـیـجـه ، عمل منافى
با ایمانش انجام مى دهد، به خلاف یقین كه دیگر با فراموشى نمى سازد، زیرا
اگر كسى عالم و مؤ من به روز حساب باشد و همواره به یاد آن روزى باشد، كه
به حساب كوچك و بزرگ اعمالش مى رسند، مرتكب گناهان نگردیده بلكه نزدیك قُرق
گاه هاى خدا هم نمى شود.(142)
از ایـن رو بـرخـى روایـاتـى كـه در بـیـان مـعنى و تفسیر یقین آمده ، آن را به لوازم و آثارش تعریف كرده اند.
كـفـران نـعـمـت بـه مـعـنـاى پـوشـانـدن و نـدیـده گـرفـتـن
نـعـمـتهاست . خداوند، گرچه نیازمند سـپاسگزارى و عبادت ما نیست ، ولى آنها
را از روى حكمت و مصلحت بر بندگان ضرورى دانسته و در قرآن كریم پس از نوید
به سپاسگزاران ، با ناسپاسان بى اعتنایى كرده ، مى فرماید:
﴿(وَ مَنْ یَشْكُرْ فَاِنَّما یَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَ مَنْ كَفَرَ فَاِنَّ اللّهَ غَنِىُّ حَمیدٌ)﴾(134)
آنكه سپاسگزارى كند سپاسش به نفع خود اوست و هر كه كفران ورزد، خداوند بى نیاز و ستوده است .
بـا ایـنـكه خداوند از سپاس و تشكر نعمت پذیران بى نیاز است و
بزرگوارتر از آن ا ست كه ناسپاسان را محروم سازد، ولى (كفران نعمت )، خود،
سبب برخى از ناهنجارى ها مى شود كه در زیر مى آید:
(سـپاسگزارى ) در برابر خداوند نعمت گستر در سه مرتبه انجام مى پذیرد: قلب ، زبان و عمل .(125)
قـلب (سپاسگزار) همواره یاد نعمت و بخشش (نعمت گستر) و بزرگداشت و
تعظیم اوست و در بـرابـر بـزرگـى و تـوجـّه او اظـهـار كـوچـكـى و نـیاز
مى كند و با تفكر در كارهاى بزرگ و مـخـلوقـات گوناگون خدا و اراده
خیررسانى به بندگانش ، شگفتى خویش را ابراز مى دارد و خضوع و خشوعش افزون
مى گردد.
آن اسـت كـه شـكـرگـزار بـه تـمـجـیـد و ثـنـاگـویـى و تـسـبـیـح
و تـهـلیـل (نـعمت دهنده ) مى پردازد و در حد فكر و توان خود، او را مى
ستاید. همینطور در قالب (امر به معروف و نهى از منكر) دیگران را نیز به
اطاعت از او وامى دارد.
مـرحـله سـوم شـكـر، سپاسگزارى عملى در برابر (نعمت گستر) است كه
(نعمت پذیر) باید تلاش كند نعمتهاى خدا را در راه نافرمانى او به كار
نگیرد، بلكه از آنها براى اطاعت و عبادت او كمك بجوید.
گاهی مقایسه میان گپ و گفت های صمیمانه مردم با آنچه که در جامعه رخ می
دهد، نشانگر تفاوت زیادی میان حرف و عمل مردم است. مسلما اگر از هر یک از
من و شما بپرسند که وفای به عهد چیست و چقدر اهمیت دارد، می توانیم جملات
فراوانی در مورد آن بگوییم. اما با این حال هر روز بر تعداد کسانی که دچار
بدقولی دیگران می شوند و به اصطلاح سر کار می مانند، افزوده می شود.
بنابراین تک تک افراد جامعه جدای از آنکه باید بر دانش خود نسبت به آموزه
های اخلاقی بیافزایند و از اظهار نظرهای شخصی نسبت به این مباحث پرهیز
کنند، باید انگیزه ای جدّی برای عملیاتی کردن این آموزه ها در خود ایجاد
کنند و با انقلابی همگانی لباس عمل را بر تن این آموزه های گهربار
بپوشانند. همانطور که گفته شد یکی از این آموزه های پر اهمیت «تعهد نسبت به قول و قرارها» است که در قرآن و روایات توجه ویژه به آنها شده است. ریشه و اساس ساماندهی اجتماعی مسلما یکی از آرزوهای همه ما سلامتی
اخلاقی جامعه و محیط پیرامونمان است. اما اگر قرار باشد پاکیزگی و بهداشت
اخلاقی سرتاسر جامعه را فرابگیرد، به یقین باید پایه ها و ریشه های اخلاق
مداری در جامعه شکل گیرد. به بیان ساده تر جامعه ای رنگ سلامتی اخلاقی را به خود خواهد دید که از
اساسی ترین آموزه های اخلاقی شروع کند و به درمان همه جانبه در آن زمینه
های دانه درشت بپردازد. خداوند در سوره بقره آیه 177 ریشه و اساس خوبی ها
را در شش چیز خلاصه می کند که یکی از آنها «وفای به عهد» است. در این آیه
آمده است: «... و لكِنَّ الْبرَِّ مَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الاَْخِرِ وَ ... وَ الْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ» «... نیكى (و نیكوكار) كسانى هستند كه به خدا و روز رستاخیز ایمان آورده اند ... و به عهد خود هنگامى كه عهد بستند وفا مىكنند.» روشن است که سرمایه زندگى اجتماعى، اعتماد متقابل
افراد جامعه است و از جمله گناهانى كه رشته اطمینان و اعتماد را پاره می
كند و زیربناى روابط اجتماعى را سست می نماید، بد قولی و بی وفایی به پیمان
ها و قرارها است. به همین دلیل است که قرآن در دو جای دیگر به صراحت،
فرمان به این مساله می دهد و چنین می فرماید: « ... وَ أَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كاَنَ مَسُْولًا.» (سوره اسراء، آیه 34)؛ «... و به پیمانتان وفا كنید که همانا پیمان (در روز جزا) مورد سؤال خواهد بود.»
یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ. (سوره مائده، آیه 1) ای کسانی که ایمان آوره اید! به پیمان ها و قراردادها (یتان) وفا کنید. بنابراین شکی باقی نمی ماند که یکی از ریشه ای ترین مسایلی که می تواند
سلامت اخلاقی جامعه را در پی داشته باشد، «فرهنگ پایبندی به قول و قرارها و
عهد و پیمان ها» است.
آغاز بانکداری اسلامی به دغدغه یکی از کشورهای غرب
در مورد رواج گسترده بانکداری ربوی بر می گردد که در نتیجه آن شهید
محمدباقر صدر در این باره تحقیقات جامعی بعمل آورد. علت طرح موضوع هم این
بود که مسلمانان استقبال چندانی از تودیع پول در بانکداری ربوی نداشتند و
سرمایه های خود را به طور معمول در این بانک ها سپرده گذاری نمی کردند.
شهید صدر دو بحث در ایجاد بانکداری غیرربوی بیان داشت : اول اینکه در اساس و
به طور پایه ای ، بانکداری چگونه اسلامی می شود، و دوم اینکه چه کنیم تا
در صورت عدم تغییر وضع موجود، نوعی بانکداری رواج یابد که لااقل شبهه ربوی
نداشته باشد، یعنی از اساس و بنیان، بانکداری اسلامی مطرح نشود که با مشی
حکومت مطابق نباشد، بلکه به گونه ای باشد که بتوان با حفظ شیوه بانکداری
متعارف فعلی (ربوی) و حذف نقاط منفی آن (ربوی بودن) از طریق استناد به
فتاوای مشهور و همچنین حفظ نقاط قوت این بانکداری همانند نقل و انتقال پول
به اصلاح آن پرداخت. شهید صدر روش دوم را پیشنهاد کرد؛ وی اجرای روش اول را
که شامل ایجاد تغییرات اساسی در ساختار و بنیان بانکداری است به دلیل نبود
شرایط کافی، مناسب ندانسته و بنابراین بانکداری بدون ربا را مطرح می کرد.
این نوع نظام بانکداری بدون ربا ریشه در ایدئولوژی و ارزش های اقتصاد
اسلامی دارد و تحقق آن مستلزم استقرار عدالت اقتصادی و اجتماعی و نیز توزیع
عادلانه درآمد و ثروت در جامعه است. بنابراین، منظور از بانکداری اسلامی
نوعی سیستم بانکداری است که مبتنی بر قوانین اسلامی و نظریات اقتصاددانان و
کارشناسان علوم بانکی و علمای اسلام است. اگر مولفه های اصلی بانکداری
اسلامی را حذف ربا از تمامی عملیات بانکی و انطباق عملیات بانکی با موازین
شرعی بدانیم،
1- کلمه روح 1 - کلمه روح به ابجد = 214 2 - ملفوظی عدد 214= دال - ی ا – را جمع ابجدی =247 3- 247 به نطق عدد به حرف می شود ر م ز = رمز 2 - حروف مقطعات قرآنی 1 – تکرار حروف را حذف نمیشود 2 – 14 حرف باقی می ماند به تعداد 14 معصوم بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ به نام خداوند بخشنده مهربان اِلهى عَظُمَ الْبَلاَّءُ وَبَرِحَ الْخَفاَّءُ وَانْکَشَفَ الْغِطاَّءُ وَانْقَطَعَ الرَّجاَّءُ خدایا بلاء عظیم گشته و درون آشکار شد و پرده از کارها برداشته شد و امید قطع شد وَضاقَتِ الاْرْضُ وَمُنِعَتِ السَّماَّءُ واَنْتَ الْمُسْتَعانُ وَاِلَیْکَ و زمین تنگ شد و از ریزش رحمت آسمان جلوگیرى شد و تویى یاور و شکوه بسوى تو است الْمُشْتَکى وَعَلَیْکَ الْمُعَوَّلُ فِى الشِّدَّهِ وَالرَّخاَّءِ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى و اعتماد و تکیه ما چه در سختى و چه در آسانى بر تو است خدایا درود فرست بر مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ اُولِى الاْمْرِ الَّذینَ فَرَضْتَ عَلَیْنا طاعَتَهُمْ محمد و آل محمد آن زمامدارانى که پیرویشان را بر ما واجب کردى و بدین سبب مقام وَعَرَّفْتَنا بِذلِکَ مَنْزِلَتَهُمْ فَفَرِّجْ عَنا بِحَقِّهِمْ فَرَجاً عاجِلا قَریباً کَلَمْحِ و منزلتشان را به ما شناساندى به حق ایشان به ما گشایشى ده فورى و نزدیک مانند الْبَصَرِ اَوْ هُوَ اَقْرَبُ یا مُحَمَّدُ یا عَلِىُّ یا عَلِىُّ یا مُحَمَّدُ اِکْفِیانى چشم بر هم زدن یا نزدیکتر اى محمد اى على اى على اى محمد مرا کفایت کنید فَاِنَّکُما کافِیانِ وَانْصُرانى فَاِنَّکُما ناصِرانِ یا مَوْلانا یا صاحِبَ که شمایید کفایت کننده ام و مرا یارى کنید که شمایید یاور من اى سرور ما اى صاحب الزَّمانِ الْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ اَدْرِکْنى اَدْرِکْنى اَدْرِکْنى السّاعَهَ الزمان فریاد، فریاد، فریاد، دریاب مرا دریاب مرا دریاب مرا همین ساعت السّاعَهَ السّاعَهَ الْعَجَلَ الْعَجَلَ الْعَجَلَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ بِحَقِّ همین ساعت هم اکنون زود زود زود اى خدا اى مهربانترین مهربانان به حق مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطّاهِرینَ خبر آمد خبری در راه است سرخوش ان دل که از آن آگاه است شاید این جمعه بیاید شاید پرده از چهره گشاید شاید دست افشان پای کوبان می روم بر در سلطان خوبان می روم زکات فطره مقدار معینی از مال است که برای هر نفر سه کیلو قوت
غالب در نظر گرفته شده و پس از پایان ماه مبارک رمضان با هدف فقرزدایی از
جامعه و کمک به رفع نیاز مستمندان پرداخت میشود. شک نیست اگر فطریه نظاممند پرداخت و بواسطه مدیریت دقیق و صحیح، منظم و
شایسته توزیع شود نقش بسیار مؤثری در رفع نیازهای نیازمندان و زدودن فقر
از جامعه دارد. فطریه باید شب عید فطر از مال جدا شده و کنار گذاشته شود، سپس روز عید،
قبل از نماز پرداخت شود . این مال برای رفع احتیاج نیازمندان صرف می شود . فطریه به نیازمندان و کسانی که محتاج هستند پرداخت می شود، فطریه سادات
به سادات و همینطور غیرسادات می رسد اما فطریه غیرسادات، به سادات نمی رسد . آیتالله العظمی ناصر مکارم شیرازی در جمع نمازگزاران حرم مطهر
حضرت معصومه(س) با طرح این سئوال که آیا زکات فطره را میتوان برای تعمیر
مسجد و بنای حسینه و درمانگاه و... هزینه کرد، اظهار داشت: زکات فطره مخصوص
نیازمندان است و باید به افراد نیازمند برای تهیه غذا و لباس و... آنها
داده شود. نماز عید فطر این نماز
در زمان حضور امام(علیه السلام) واجب است و باید به جماعت خوانده شود، ولی
در زمان ما که امام(علیه السلام) غایب است مستحب می باشد و می توان آن را
به جماعت یا فرادی خواند.
یا تواب ! ای معشوق من ! احساس گناه میکنم از اینکه تورو از خودم ناراحت کردم ... ناراحتم از اینکه با دست خودم شرایط داشتن خوبی و آرامش رو از خودم صلب کردم ... و ضررهای جسمی_روانی گناهان رو بر این امانت هات آوردم. گاهی وقتا فراموشت میکنم .... گاهی وقتا فریب شیطان و دنیا رو خوردم و گاهی وقتا ... گاهی وقتا شایدم گول این روانشناسای غرب رو خوردم و فکر کردم احساس گناه بده ... ببخششون ای خدا . چون نمیدونن همین این حس مارو به سوی تو میآره . (( میدونم میبخشیم ))
ادامه مطلب
پرسش 1 : آیا درباره نگاه به نامحرم آیه ای در قرآن وجود دارد ؟
« قُل لِّلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ... » (1)
(به مومنان بگو : چشمهای خود را از نگاه به نامحرم فرو گیرند.)
« وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ ... » (2)
(و به زنان باایمان بگو : چشمهای خود را از نگاه هوس آلود فرو گیرند).
ادامه مطلب
وَ الَّذِینَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَفِظونَ(۵)
و آنها که دامان خود را از آلودگى به بى عفتى حفظ مى کنند .
لا عَلى أَزْوَجِهِمْ أَوْ مَا مَلَکَت أَیْمَنهُمْ فَإِنهُمْ غَیرُ مَلُومِینَ(۶)
تنها آمیزش جنسى با همسران و کنیزانشان دارند که در بهره گیرى از آنها ملامت نمى شوند
فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِک فَأُولَئک هُمُ الْعَادُونَ(۷)
و هر کس غیر این طریق را طلب کند تجاوزگر اس
ادامه مطلب
دروغگو ملعون است : دروغگو مورد خشم و غضب خداست چنانچه در آیه ی لعان است.(سوره ی 24 آیه ی 7)
دروغ از شراب بدتر است: حضرت باقر(ع) فرمود خداوند برای شر قفلهایی را قرار داده و کلید آن شراب است و دروغ بدتر از شراب است.(اصول کافی کتاب الایمان والکفر باب الکذب ص 239 ج 2)
دروغ مانع چشیدن طعم ایمان است از حضرت امیرالمونین(ع) است:نمی چشد بنده ای طعم ایمانرا مگر اینکه انواع دروغرا ترک نماید جدی یا مزاح((اصول کافی کتاب الایمان والکفر ص 340)
ادامه مطلب
اجراى حدود مثل قطع دست دزد داراى شرایط بسیار متعددی است ( حدود بیست شرط ) که تا آن شرایط جمع نشود، نمىتوان آن حد را جارى كرد؛به عنوان نمونه برخی از این شرایط عبارتند از :
1- بالغ باشد،ش2- عاقل باشد،3- با اختیار دزدى كرده واو را مجبور نكرده باشند،4- مضطر نباشد، مثل كسى كه در زمان قحطى براى سدّ جوع و نجات از مرگ مجبور شده است از انبار غذا سرقت كند،5- چیزى را كه دزدیده، در انبار یا صندوق و جاى دربسته بوده و قفل را شكسته باشد. اگر كس دیگرى قفل و در را شكسته باشد و فرد از آنجا چیزى دزدیده، دست او قطع نمىشود،6- خود دزد آن چیز را از محلى كه مال در آن جا بوده، خارج كند، پس اگر به وسیله طناب آن شىء را ببندد و خودش بیرون باشد و آن راببرد، حدّ بر او جارى نمىشود،7- دزد، پدر مال باخته نباشد، یعنى اگر پدر از مال پسرش دزدى كرد، دست پدر را قطع نمىكنند،8- مخفیانه قفل و در را بشكند و مال را بدزدد، پس اگر آشكارا و در جلوى چشم افراد باشد، حكم قطع ید بر او جارى نمىشود. 9 -حد سرقت، در صورتی ثابت می شود که سارق دو مرتبه اقرار کند و یا اینکه دو نفر شاهد عادل به جرم او گواهی دهند. و حتی اگر قبل از اقرار و یا گواهی شهود، توبه کند، حد از او ساقط می شود،10- اگر موضوع سرقت با تمامی شرایط از طریق اقرار سارق یا شهود، نزد حاکم ثابت شود، تا زمانی که کسی که از او دزدی شده، سارق را نزد حاکم نبرد، دست دزد قطع نمی شود و اگر قبل از بردن نزد حاکم، او را عفو نماید، حد ساقط می شود و... (4)
ادامه مطلب
«أُوصیکَ بِخَمْس: إِنْ ظُلِمْتَ فَلا تَظْلِمْ وَ إِنْ خانُوکَ فَلا تَخُنْ، وَ إِنْ کُذِّبْتَ فَلا تَغْضَبْ، وَ إِنْ مُدِحْتَ فَلا تَفْرَحْ وَ إِنْ ذُمِمْتَ فَلا تَجْزَعْ.»:
تو را به پنج چیز سفارش مىکنم:1ـ اگر مورد ستم واقع شدى ستم مکن،2ـ اگر به تو خیانت کردند، خیانت مکن،3ـ اگر تکذیبت کردند، خشمگین مشو،4ـ اگر مدحت کنند، شاد مشو،5ـ و اگر نکوهشت کنند بیتابى مکن.
دیدگاه قرآن واحادیث در مورد تهمت زدن
خداوند در سوره نساء آیه 211 قرآن می فرماید: «مَن یَكْسِب خَطِیئَةً أَوْ إِثماً ثُمَّ یَرْمِ بِهِ بَرِیئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بهْتَناً وَ إِثْماً مُّبِیناً،
و كسى كه خطا یا گناهى مرتكب شود سپس بیگناهى را متهم سازد بار بهتان و گناه آشكارى بر دوش گرفته است».
یکی از مسائلی که در قرآن کریم بسیار بر آن تاکید شده و گناهی بسیار بزرگ به حساب آورده شده است، تهمت زدن خصوصاَ تهمت زدن به زنان است: «ان الذین یرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا فی الدنیا و الاخره و لهم عذاب عظیم، آنان که به زنان عفیف غافل تهمت می زنند (زن غافل یعنی بی خبر از همه جا که در خانه خود نشسته است)، در دنیا و آخرت مشمول لعنت الهی هستند و برای اینها عذاب بزرگی است» (سوره نور، آیه 23).
ادامه مطلب
ادامه مطلب
ادامه مطلب
ادامه مطلب
ادامه مطلب
ادامه مطلببانکداری اسلامی چیست؟
ادامه مطلب
28ـ قال الرضا علیه السلام:
ادامه مطلب
ادامه مطلب
ادامه مطلب
اندیشه
- حوزه نوشت: مرجع تقلید شیعیان گفت: زکات فطره باید در شهری که فرد زکات دهنده حضور دارد پرداخت و هزینه شود.
ادامه مطلب
وقت نماز
عید فطر از اوّل آفتاب است تا ظهر، ولی مستحبّ است نماز عید قربان را بعد
از بلند شدن آفتاب بخواند و در عید فطر مستحبّ است بعد از بلند شدن آفتاب
افطار کند و زکات فطره را بدهد و بعد نماز عید را بجا آورد.
ادامه مطلب
| قالب جدید وبلاگ پیچك دات نت |
درباره سایت
سلام دوستان ما تصمیم داریم دیدگاه قرآن و احادیث را در مورد مسائل مختلف مرتبط با زندگی انسان اینجا بذاریم
امیدوارم مطالبی که در اینجا درج میشه مورد استفاده همگی شما دوستان قرار بگیره (حامد مدیر)
منوی سایت
نویسنده سایت
پیوند های روزانه
- قالب میهن بلاگ
آرشیو سایت
موضوعات سایت
پیوند ها
اختصاصی ویژه
طراح قالب
امكانات سایت